夫子庙记   (唐)  凌玉鼎

读太史公书，称夫子为至圣。夫子自周迄唐，越千余年、十余朝矣。  自王侯公卿大夫以至于贤人君子，莫不仰其道而想见其人。在道亨世治之时为可尊，即扰攘倥偬之秋，亦知圣人当敬而当法。非以夫子之言为可法，夫子之行为可宗，夫子之道貌德容为可淑，即至于车服礼器亦可以仪型也哉。唐兴，诏皇太子释奠于国学诸州县孔子庙，主献于有司。盖夫子俨然兖冕临于其上，而生徒登降揖让列于其前，将有所观感而趋于正谊明道之功，绝夫奇邪诡僻之诱。教化以是而立，人才以是而成。上之宣猷于王室，次亦垂誉于乡闾，则庙貌之巍然翼然，信乎为教之宏而治之著者矣。新昌邑治之南，向有孔子庙，久之废弛，柳侯国钧改新庙祀，聚绅士乡耆议之，已捐百缗，以先厥事，更属多士，同襄厥成。于是敛钱千缗，鸠工干计，度材于北山之阳，陶甓于东岗之麓，不劝而赴工，末朞月而告竣。圣象庄严，聿有加焉。于是年八月丁未，行礼于阶下，柳侯之绩也。予乡以侯之大政不可不书，请记于予以诏来者。予谓汉绍秦而有天下，高帝祀孔子于阙里，迨孝武表章六经而太史公复推祟孔氏，阐扬圣学，伟哉治化之隆也。诚见圣人之道，如天之运行而不息；为百王之师法，成国家之贤才于无穷；则继此而王者可以知矣，继此而公卿大夫以至于贤人君子又可知矣。高山在望，宁止心窃向往之而已乎。谨为记，以锓于石。