器莫大于饮食之制，然率不外乎五行之寓质，而融凝以水火之齐。盖自汙尊杯饮之风邈，华而范金，简而髹木，礼之升降，亦与时相沿会者也。若陶之为用，则犹其朴焉者。而后世之以窑名自唐，人或始见之篇咏。洎乎宋代，方专其制，以奉太官之用。今可考而知者，于汴有汝，于杭有修内司，其他之规模乎此，与别出其奇以矜能者，殆未可以一二数。是皆致精于物力而成之，弗患苦窳，盖无所谓风火神者。有之，自明之季世始。考神实姓童氏，尝职窑为业。当前明神宗时，阉人督窑事弗就，数困辱操作者，神举身歼焉而后器成。如志，由是成神而举之。而镇民之尽心于肸蠁者，若有所默相焉。祠在官廨门内之东边，廨固前代所传也，则神尝祀之于官矣。余有丁未之岁，曾按行至镇，一过祠下。越明年，而员外郎唐侯衔命来，偕余董其事，工益举而制日精，一岁之成恒十数万器。而选择包匭，由江奏淮咸萃余之使院，转而贡诸内廷，悉中程式。唐侯节公财、惜人力， 以徼惠归美于神，时来修祀。则俯仰上下，叹其栋字戺级之弗葺也。因镇人之志，慨然倡以先焉，而请余文纪其略。余长其任，弗敢辞。余惟圣人在上，则器无奇诡，而物盛气厚，则百工之事咸精，其饶庶司群吏有所兴作，惟思宣泰上德以逮于下，若恐弗及。如今之镇人，所以趋赴于唐侯者，非有所督于前而绳于后也。而其事集，而功倍出于法所縆急者尝相什伯，宜其神之灵响，乐为昭答。而唐侯之汲汲于是，知非徒祀事之光，亦将有以风乎后也，是则可书也。已若神之谱系里居，兴夫建祠之缘起，或自有传记，余得而略焉者也。