予邑主山孔阜朝山，展诰火星堪舆。谓火无制，则生齿日瘁；学峙隅西，拌源弗浚，则人文弗著。有宋景祐三年，范文正公知饶州，行县时，乃于邑北凿池四十余亩，曰莲荷塘。制火以奠，民居浚泮，以阐文明，厥功溥矣。相传至今，塘内不可舟，舟则火炽；不可鼓，鼓则疫行；不可溃而涸，涸则土淹；历年以来，其应如响。故士民于是塘也，若命脉焉，相为利害，惟恐无以固之。之是惧先是侵削于民，少泉汪侯清之圯于水风墩，阮侯筑之，虽得复故规，然亦未有思为永久计，而求光前善后之图者。 嘉靖丁巳秋，燕山萧公以名进士来涖吾浮，事专大体，政尚精明，阅月百务悉举，士民颂兴。迩者新敬一四箴亭以祟训，增学舍观光楼以居业，饰名宦乡贤祠以彰德，重教化也。居恒以是塘复蹈前辙与士民兴利之心，惟恐无以卒其愿。戊午适兴大工例官产， 悉召民承买以其价济焉。邑博少鹤陈君闻而喜曰：欲为永久之定制而严其防于侵夺之民者，燕山公之志也。业于民则为私家所有，非惟前人伟绩不可复振，抑滋后日侵夺之患，无泮且无学，民日瘁且无邑矣。谋于凤冈周君、诚斋郑君以及邑士，因以告于燕山公，欲其公于学俾世世无患。公曰：此予夙心也。即日召业者丈其数，各捐已俸纳之官，且以其租饩于学以赡贫士，而出入有稽请于上台诸公，佥义其举而嘉之。督学敬所王公，且命勒石纪之示永，而是塘永为学塘矣。又恐秋冬水涸则泮易竭，春夏水涨则堤易倾，复于下流立石闸，时其启闭，以堵泄焉。何莫非公精明之识定于先，而顺施之宜周于外者为之乎!予邑士与少鹤陈君辈来命余记，余曰：事有旷百世而相感作于前者，若有待于后；继诸后者，若有光于前；此无他，惟其心之同道之合焉耳。心一则道同，创于文正公者，若有待于公，而其制久承于公者，质诸文正公而益显，谓非道之相合不可也。公与文正公之功，当与是道同悠久矣。然余抑有说焉，塘创于宋景祐载稽景祐宝元以后，如程公信叔、德林，藏公伯威、仲猷兄弟以科名显；程公瑀、彭公汝砺、朱公貔孙各以魁元显；李公椿年、史公邈、鲍公昱各以勋业显；朱天锡、金志宁、吴天泽，各以童科显。宋称吾邑多人才者，未尝不多文正公之功，  自是泮源益浚，人文益盛，将来颂公之功者，视昔日多文正公之功，又何如耶?予制中不文久矣，敢纪其实以志岁月。