欸識或以詩句、或以古語、或以姓名、或以别號、或以堂亭齋館諸號、或印或否、書體不一、大柢用真行草、间有用篆隶者、印文有朱白肥瘦諸體、其鎸印所在、或腹、或底、或流下、或鋬下、或蓋背、或蓋之外口、無一定位置、各随作家心匠而为之耳、

茗壶圖錄【卷上七】

壶有真贋、猶書畫之有真贋、不可以不辨焉、予嚮觀友人鎘木溪庵所藏紫砂大壶、底有篆書印曰、許伯候製、腹刻草書九字曰、習習清風引碧雲用卿、予以为真物、既而溪庵殁、再觀於松井釣古宅、始知非其真、盖初之为真、予之着眼未高故也、近又觀清客所齋孟臣雷佩、及子冶、曼生茗壶、非無一二可賞者、大抵似真而非真、猶玉之舆燕石耳、抑真贋難辨不獨茗壶、格古要論云、唐萧誠伪为右帖示李邕、曰此右軍真跡也、邕忻然曰是真物、誠以贵告、邕復视曰细看亦未能辨、古人且然况今人乎、然具眼者能辨之、若伯欒之於马、卞和之於璞是也、赏鑑家苟善用意、則何必認贋为真乎、

壶或有無欵而優於有欸者、然無欵而良者不及有欵而良者、近人往往爱無欵者、無他慮有欵之真伪難辨也、予謂爱無欵者、譬猶聘美人而不知其姓名、雖姿色可見、而不知何等人種、何等血脉、頗有不憎者存焉、故無欵者不及有欵者昭昭矣、

茗壶圖錄【卷上八】