一
    工艺品在美化房间、点缀环境上占有一定的地位。我有一件《鹿》的动物瓷雕，它的作者江敦明是景德镇陶瓷学院的美术教师。我之所以喜爱它，是它的艺术造形生动、准确、传神、显示出作者对表现对象的把握和匠心。作者没有简单作外形的自然模仿，而是抓住鹿的长颈这一个性特征，加以大胆的夸张，并撷取鹿站立时“东张西望”这一瞬间的神情，加以塑造。粗粗看去似乎不象，但仔细观赏、体味、又觉得非常象，这正艺术家的匠心所在。它恰到好处地表现了鹿的典型特征。
    反之，如果追求形似，把鹿的造型造得和真鹿一模一样，那就经不起人们的思索和回味。真是真矣！却降低了艺术的价值。由此可以印证这样一个道理：雕塑之所以为人们所喜爱，就在于艺术家对生活的提炼和加工。
                 二
    一九八一年夏天，我在名闻中外的瓷都景德镇看到了雕塑家周国祯的大量动物瓷雕，使我惊喜异常，一下子迷恋上了动物雕塑。
   据说，周国祯从小生活在农村，放鸡、养鸭、放牛，童年时代就喜爱动物。五十年代他就学于美术学院雕塑系，他的教师是我国著名的动物雕塑家周轻鼎。在他近三百件动物雕塑中，塑出各种各样神情毕肖的动物，从家禽的鸡、鸭、鹅、牛到野生动物的虎、豹、熊、鹰等等，看了这些动物瓷雕，我仿佛游历了一次动物世界。它不仅丰富了我的知识面，而且给我以愉悦的艺术享受。
    《惬意》雕塑的是一只小熊猫，它平躺在地上，前肢一只放在胸前，一只斜放在头下。后腿一只微伸，一只环曲，那姿态、那神情多惬意！这件雕塑釉彩色泽，黑白分明，不仅给人以毛绒绒的质感，而且给人一种由衷欣喜的感情。与其说是艺术家在刻划稚气的小熊猫躺时的神态，还不如说是对丰健活泼的幻儿安适地躺在床上的一种赞美。《惬意》塑造的是熊猫，却富有人情味。
    《情侣》中两只洁白的鹅，游戏在水上。造型丰满，色彩富有变化和层次。当我看到前面的一只鹅回顾一盼的神情，使我产生了一种爱侣情心相绕的生动联想。“情侣”的名字本身就把动物“人格化”了。这件雕塑颇具情致。《天亮了》塑造的是一只报晓的大公鸡。作者重在公鸡头部的刻划上。看那伸长的颈子，高昂的头，圆睁的眼睛，张开的口，我们好象听到了公鸡“喔喔喔”的啼鸣声，给人有曙光初现、黎明到来了的意境。 狗熊是笨拙的，但是它的本质特征是贪婪的，人们常说：“狗熊背棒子，掰一个去一个”，这句俗话就反映了狗熊的贪婪性。周国祯在雕塑狗熊时，取名为《贪 得无厌》，说明了他在观察狗熊时，经过

研究、推敲、把握了狗熊的本质特征。在造型上，他取狗熊站势，胸腹浑厚，头微昂，张开大口，那神情似乎永不满足。把狗熊的典型特征体现得维妙维肖，传神极了。
  
   《惬意》、《情侣》、《天亮了》这些动物瓷雕是美的，即使象《贪得无厌》这样丑的狗熊，通过艺术家的再体现，给人一种认识作用，化丑为美，也给人以美感，这些雕塑品具有如此魅力。主要的是雕塑家在其作品中，做到了“人的本质形象化”。王朝闻在《艺术的创作与欣赏》（见《美学讲演集》）一文中谈一过“人的本质形象化”的问题，他举“春江水暖鸭先知”的诗句为例，他说：“诗人不是鸭子，他不可能知道鸭子的感受。但他对四季气候的变化有一定的生活经验，所以他觉得鸭子比自己先懂得水暖了”。同样，雕塑家不是熊猫，他也不可能知道熊猫躺下后是什么感觉，但是，雕塑家有在劳动之后躺下后是什么感觉，但是，雕塑家有劳动之后躺下来休息时舒适感的经验，所以，他就给作品倾注了这样的思想感情，使熊猫“人化”。因此，当我们在观赏《惬意》等这些作品时，就觉得这些动物雕塑有了情感，达到“物我一体”，引起我们思想感情的共鸣。
              三
    在动物雕塑、石刻中，“自然的人化”应该说是有早已有的。例如封建时代衙门前的石狮子，它不仅是建筑艺术的装饰，而且把狮子形象化了。在我们今天看来，这种形象化有它的二重性；它反映了统治者一种愿望，希望象狮子那样的威严，永世不逮；对被统治者来说，狮子张开的大口，象征着封建统治者榨取民脂民膏，永不满足。又如故宫廊柱上的飞龙木雕，那意思为皇帝是上界的真龙天子，君权神授，来统治地下的“芸芸众生”。至于帝陵墓前的石人石马，说明皇帝死后也梦想有人护卫，这些都是动物形象化的例子。
    在国外，诸如此类也不乏其例。如在埃及的金字塔，有人面狮身像，狮子是兽中之王，它象征着建造者霍夫拉帝王的力与猛。在朝鲜平壤万寿台上，有动态感极强的千里马铜铸雕像，它象征着朝鲜人民在社会主义建设中，犹骏马飞腾，一日千里的精神面貌。
    马克思在《1844年经济学——哲学手搞》中说过：“动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造。而人则懂得按照美的规律来塑造物体。”
    当我们在创作动物雕塑时，或者在欣赏动物雕塑时，马克思的话我以为是具有指导意义的。